七夕景迢迢，星汉共话情
时令变易，虽然暑热未消，但立秋已过，即将迎来一年之中硕果累累的季节。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，初昏时织女星在正东方向出现，就标志着开始进入了秋季月序，随着星象的变换，传统节日七夕也如约而至，今天就和小编一起来了解七夕的习俗吧。
卧看牵牛织女星
繁星点点，点缀在幽蓝的夜空中，装饰了空旷的原野，灿烂夺目的星宿成为原始人最早关注到的自然现象之一。随着社会生活的发展，人们的想象力日益丰富，于是将人间生活投射到苍穹天幕，逐渐产生了我们熟悉的牛郎织女传说。《诗经·大东》记载：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。脘彼牵牛，不以服箱。”此时的织女星与牵牛星被赋予了人性的色彩。至迟在战国末期秦朝初年，织女与牛郎的爱情传说便广为流传，但真正将七夕视为节日并定为七月七日是在汉代。
清·圆雕牛郎织女石摆件
七夕的变化大约发生在汉武帝时期，七月七日汉武帝与西王母多次聚会的传说，表明该日已是人神交游的吉日良时。而西王母降临前每有青鸟探看，又为汉代将乌鹊融入牛女传说提供了依据，逐渐变化推演出乌鹊搭桥的传说。牛郎、织女和鹊桥在汉代基本定型，于是七夕由牛郎织女的悲剧传说演进为牛女鹊桥相会的喜剧故事，寄托着人们对美好感情的向往和渴望。
清·桐窗织女图轴（局部）
在历史的推移下，牛郎织女爱情故事日趋完善，七夕节也逐渐发展盛行，节俗活动日臻丰富，夜宴、赏星、祈福……七月七日成为欣赏天庭欢会、乞求人间幸福的良宵。
民国·镂雕和合二仙纹圆形玉牌
家家乞巧望秋月
织女在神话传说中是心灵手巧的纺织高手，七夕也逐渐成了一个富有女性色彩的节日，其中最重要的节日活动之一就是乞巧。江西民间七夕乞巧的方式主要有四种，分别是浮针试巧、对月穿针、喜蛛应巧以及喝巧水。
清·耕织图册页
浮针试巧指通过观察浮在水面上的针的倒影来验巧拙，民国《南昌县志》记载：“七日日中，女儿以小瓷盘晒水，少顷投针其上，针浮，下现诸影，得刀剪形甚喜，砧杵形则忧，谓劳苦且拙，亦‘乞巧’戏也。”
对月穿针则是颇有挑战性的游戏。《分宜县志》载：“七月七日，妇女于月下用五彩丝合成一线穿针孔，过者为巧，名曰‘乞巧’。”五彩丝线捻成一线，已较寻常线要粗若干倍，且又在晦暗不明的月下，更增加了穿线的难度，能穿过者，定然是日常娴熟针线活的高手。
喜蛛应巧指“陈瓜果于庭，饮酒赏牛女银河之会。妇女置蛛妆盒中，观其成网，以验巧拙。”而喝巧水则是“以诸果置糖蜜水中，露宿，厥明饮之。”在节日习俗的护持下，“女妇为‘乞巧会’，具瓜果祭织女”，操劳家务的妇女们得以闺中片暇，共聚一堂，欢度良宵。
清·绿釉座盘托釉上彩绘供果
日曝残编蠹不生
当然，除了乞巧，七夕也是晒书的好日子。七月七日天气仍然处于高温期间，正是曝书好时节，东汉崔寔《四民月令》云：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”
清·暴书图（局部）镇江博物馆藏
至汉唐时七夕曝书逐渐形成制度，宋代更是得到官方重视，将简单的晾晒书籍演化为一种社交活动，简称为曝书会。当天由秘书省主持，将藏书拿出曝晒，许多内府珍藏的书籍字画得以向群臣仕宦展示，类似现代书博会，文人雅士们在一饱眼福的同时也欢聚一堂，谈笑风生。
七夕曝书的风俗一直在江西民间流传，清代道光《新建县志》载：“‘七夕’，日间士家曝书。”与宋代文人雅士一样，江西地方文人也借七夕欢聚，赋诗饮酒，享受这良辰美景。
七夕，这个承载着丰富文化内涵与浪漫情感的传统节日，历经千年的沉淀与演变，依旧熠熠生辉。从牛郎织女的美丽传说，到乞巧、晒书等多样习俗，每一个细节都蕴含着人们对美好生活的向往与追求。也欢迎大家评论留言，和小编分享你们当地的七夕习俗。
（姜树林、黎环、王亦男）
编辑：吴梦婷 审核：李薇
