王守仁（1472-1529），初名云，字伯安，尝筑室家乡阳明洞中，世称“阳明先生”。官至南京兵部尚书，是著名的哲学家和教育家。王守仁虽是余姚人，却与南昌有缘。他完婚、平叛和“始揭良知之学”，都与江南古城南昌有关。

一、成婚于江西南昌

弘治元年(1488)七月，王守仁遵父命来南昌完婚。女方姓诸，岳父诸养和是进士出身，任江西布政司参议。他来到南昌后住在岳父的官署里，闲着无事便练起书法来。有位清客请教书法之道，他侃侃而谈，说自己近日偶有所得，后凝静虑，“吾始模古帖，止学得字形。后拟形于心，久之始通其法，此心精明，字好亦在其中矣”。

婚期到了，诸府里外张灯结彩，喜气洋洋。就在诸府上下忙碌之时，他一个人闲着无事走出衙门南行，不觉走过翠花街，看见了一座巍峨的铁柱宫。他信步入宫，四下观看，当走到后殿时天色将晚，见一道士独坐榻上闭目静思。等到道士睁开眼睛时，他忙上前施礼交谈，发现这位道士学识渊博，谈锋机敏。他们由人生谈到世事，再由世事谈到养生，谈到深夜仍意犹未尽。二人一直谈到天明并相约二十年后再见。当他走出铁柱宫时，猛然想起诸府一家人还在等他成亲时，不由得急出了一身冷汗。他气喘吁吁赶到诸府时，看见岳父在堂上摇头叹息，一阵歉意随即涌上了心头。

岳父见他回来了，也没有过分责问，“未来女婿聪明绝伦，胸怀大志的名声，以及他五岁改名才说话，十一岁诵诗惊四座，十五岁单骑逐胡儿的种种轶闻传说，早为诸府上下熟知。况且亲家翁今在北京翰林院任职，是经筵讲官，将来入阁拜相，也是预料之中的事情。因此，诸府以非同一般的礼遇迎接守仁”。“七年之后，弘治八年四月，诸养和因病去世，守仁在祭文中说：‘我实负公，生有余愧；天长地久，其恨曷既。’”

次年十二月，王守仁带着妻子回浙江。在途经江西上饶时，顺便拜访了当时著名的学者娄谅。娄先生的一番话对他启发很大，过去他总想做圣人，现在知道了“圣人必可学而至”的道理，开始认真阅读历代典籍，并注意规范自己的行为。

二、在南昌平叛宁王

正德十四年(1519)六月十三日，宁王朱宸濠借口做四十三岁生日，伪称得太后密旨起兵讨贼，巡抚孙燧、按察副使许逵不从被杀，又派人去丰城追杀王守仁。六月十五日，王守仁在丰城县听说宁王谋反，立即赶到吉安府，让参谋雷济连夜赶写报帖到各地调兵。七月十五日，他到达樟树，与袁、抚、瑞等兵马会合，十九日在市汊誓师，以吉安知府伍文定为先锋，直取南昌。当天晚上，义军的先头部队抵达南昌广润门外，第二天准备攻城，王守仁率大军随后赶到，立即将《告示南昌在城官》发送城内，瓦解敌方。

他亲自来到广润门外申明军纪，诸将必须听鼓声出击，“下令曰：一鼓附城，再鼓登，三鼓不登诛，四鼓不登斩其队将”。随着急促的鼓声，各路将领身先士卒，冒着箭雨架起云梯，前仆后继，一鼓作气攻上城头。宁王的守军斗志涣散，一击就垮，仅半天工夫，义军便攻下了南昌城，宁王的儿子和宦官万锐等人都成了俘虏。

这时宁王朱宸濠正在强攻安庆城，听说南昌城被王守仁攻下后，便大叫一声：“不是鱼死，便是网破!全军回师，与王守仁决一死战!”

“七月初一日，先生率伍文定等兵发吉安，十五日大会于临江之樟树，十八日至丰城，十九日发市汊誓师，二十日拔南昌。遂促兵追宸濠，二十三日接战，二十四日战黄家渡，二十五日战于八字垴。”七月二十四日天刚亮，他迎着北风，率领船队从黄家渡北进。与叛军相遇。伍文定带领几艘战船向宁王的座船攻击。王守仁命令擂鼓降帆，顺水划桨，两军战船犬牙交错，有利的北风却帮不了朱宸濠的忙。

“先生既拔南昌，忽传令造免死牌数十万，众莫知所用。明日鄱阳接战，取木牌浮水，顺流而下。时贼众方惊慌无措，一见皆争先溃散。”第二天早晨，宁王朱宸濠正要下令再攻，值班武士送来一块免死牌，随即向江面望去，水面上尽是这种木牌，不由得长叹一声：“大势已去!”这时号炮连天，义军水陆两路一齐杀来，几只火船撞入叛军船队方阵中，叛军各自逃命。义军迎面杀来，将宁王朱宸濠押到王守仁面前。朱宸濠恳求说：“王先生，我欲尽削护卫，请降旨为庶民，可乎?”王守仁回答说：“朝廷自有国法!”命武士将他押下去。“这年他四十八岁，任右副都御史。宸濠叛乱，他在未取得旨命的情况下，敌我力量悬殊，他以机智的谋略和胆识，仅 35 天便生擒宸濠，创造了举世瞩目的奇功大业，使他后来升任南京兵部尚书，封新建伯，时人称他'才兼文武’。”

三、在南昌“始揭良知之学”

正德十五年八月之后，王守仁除了去衙门处理公事外，经常与门人或南昌学者讲学。这时，南昌正聚集着一批著名学者，有从赣州就追随他的“小秀才”欧阳德，有翰林修撰舒芬、吏部员外郎夏良胜、礼部主事万潮、太常博士陈九川，还有“新建三魏”的魏良弼、魏良政、魏良器兄弟，远道投他门下的王艮。他正在提倡一个新的命题——致良知。

他对人说：“我认为'良知’确实人人皆有，只是学者未能真正体会，才甘心随波逐流。假如有人认清了这一点，诚心诚意来求学我怎能闭口不谈?"他的“良知学”来源于孔孟，也是他在实践中感悟出来。对于他讲的道理，有些人听不进去，但王良、舒芬和其他许多人听了，都表示心悦诚服。

他说，首先提出良知的是孟子。《孟子·尽心上》说:“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”孟子提出了良能和良知两个并存的概念，良能是与生俱来的能力，良知则是与生俱来的感知与见识。他则排去良能，只提良知，比孟子的良知有更大的包容性，是对心的阐述与发挥。

“致良知”将《大学》中的“致知”与“良知”相结合。他认为良知是人与生俱有的本性，人性本善，所以人知本良，只是由于生活在混混沌沌的世界，本性的善性和良知都被掩盖了、泯灭了。圣人之学，就是帮助人们恢复被掩盖、被泯灭的善性和良知。他在南昌期间，对于“致良知”这个新命题还在思考与切磋之中，许多细节还要在今后继续阐发和完善。

大浪淘沙，淘尽古今多少事。但在500年后的今天，一代理学大师的传说依然在南昌代代流传，南昌城北的阳明路，阳明路南侧的阳明公园，都是为纪念他而命名的，可见南昌人的情义所在、人心所系。

 

编辑：汤吉宁、实习生章星颖
审核：欧阳兴