▲《长安的荔枝》

　　马伯庸 著

　　湖南文艺出版社

　　有人推荐我读《长安的荔枝》，读及开头，原以为是九品小官李善德被迫完成“荔枝使”的任务，在绝境中展现智慧与韧性的寻常故事。等到读完，方知其中深意，这部将“一骑红尘妃子笑”的诗句写成一本书的作品，以马伯庸标志性的“历史显微镜”写法，将史书一笔带过的事件升华为充满现代共鸣的精彩叙事，既有历史小说的厚重感，又包含对社会现实的深刻观照。掩卷而思，我至少读出了三重意涵。

　　不死——权力下的苟且

　　“一骑红尘妃子笑”的奢华荒诞，无情地掀开了盛唐华丽锦袍下的虱子——背靠至高无上的意志，哪怕皇帝身边一个女人的口腹之欲，都可以驱动整个国家机器的疯狂运转，一个庞大而精密的权力绞肉机被各种荒诞又贪婪的欲望驱使着。

　　从岭南到长安的荔枝转运，是一项超越时代承载力的盛世工程。为此，不计成本、不计代价、不计善恶。书中人上至杨国忠、高力士，下至李善德、阿僮、林邑奴，无一不是这台机器上的齿轮或燃料。这条转运荔枝的路上，无论是风光无限、权倾朝野的杨国忠，还是老谋深算、若隐若现的高力士，或是博得妃子笑的荔枝使，遍寻美色奇珍的花鸟使等，颇似一场权力的烟火，彼时有多绚烂逼人，终时就有多惨淡悲戚。这条路上每一份纵权谋私、每一份尔虞我诈，也包括每一份谨小慎微、每一份呕心沥血，不过是希望在一组组大小齿轮的碾压中，踩准节奏，在必死中求不死，或者明知是必死而及时行乐的那点执迷。就像书封面上的那句话“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方”。可是真的有终点吗？在这场游戏中，个体的价值、尊严乃至生命，在皇权面前轻如尘埃，从进入权力的游戏开始，人生便是一场苟且。

　　不变——浮华中的风骨

　　整个故事种种曲折离奇，都是为了一件事：“有什么法子，让荔枝不变味？”荔枝的“变味”，说到底就是个体在庞大、冰冷、非人性的权力机器中被异化、被扭曲、被消耗的必然宿命。一旦被从赖以生存的枝头（本真、根基、良知）摘下，其“新鲜”度（本心、原则、操守）就注定迅速腐败，概莫能外。李善德不也曾渐行渐远？他挣扎着在“变味”的边缘努力求生，每一次妥协都离最初的自己远一步。李善德在阿僮的荔枝园被砍时的无奈、胡商苏谅被弃时的冷漠，如果不是亲身经历“一骑红尘妃子笑”，以及那股“路有冻死骨”的血腥，他的良知不会被唤醒，也许他会走上权力的巅峰，会把“一将功成万骨枯”当成必然，为自己的成功找一万种理由，而没有一丝悲悯。

　　书中杨国忠的贪婪与跋扈，何履光的阴狠与算计，赵辛民的见风使舵，乃至地方胥吏的层层盘剥，都是不同层级、不同形式的“变味”，他们或主动或被动地放弃底线，成为机器运转的润滑剂或帮凶。林邑奴以生命完成的救赎，其悲壮恰恰反衬了在绞肉机中保持“不变味”的代价之高昂。

　　不摘——乱世里的智慧

　　再回到那个最关键的问题“有什么法子，让荔枝不变味？”阿僮的“你别摘下来啊”这句回答，看似荒诞，荔枝不摘如何送达？实则点破了唯一的“保鲜”之道——不离开根本，不主动投身于那必然导致异化的权力游戏核心。这是一种近乎绝望的清醒，也是一种极致的生存智慧。

　　岭南荔枝园的主人阿僮，某种程度上代表了那个未被“摘下”的理想状态。她扎根于土地，守护着本真（荔枝的本味）。她与李善德的友谊，是冰冷权力逻辑中难得的人性温暖，也是李善德在“变味”过程中始终残存的一丝良知的参照。她的荔枝园被毁，也暗示了在皇权阴影下，这种“不摘”的净土何其脆弱。

　　书中若隐若现的张九龄那句“无心与物竞，鹰隼莫相猜”，道出多少人渴望相忘江湖、相逢一笑而不得的无奈？萧何、嵇康、刘伯温、徐阶都想功成身退，也许是想守住来之不易的富贵，也许是想守住尚未泯灭的本心，都抵不过一句“人在江湖，身不由己”。

　　李善德最终的结局——被流放岭南，回归田园。这看似失败，实则是他在这场浩劫后，唯一能选择的“不摘”之路。远离长安的权力中心漩涡，回到荔枝生长的土地，某种意义上，他完成了对自己的救赎，实现了另一种意义上的“不变味”——保住了作为“人”的最后底线和良知。这结局充满了苦涩的讽刺：只有彻底退出游戏，才能摆脱被绞碎的命运，代价是政治生命的终结和边缘化。

　　那句“你别摘下来啊”的箴言，在今天依然振聋发聩。要想守住底线和操守，核心在于警惕被“摘下”——即警惕被权力和扭曲的价值观、巨大的利益诱惑裹挟，远离本心与根基。

　　人性的进步，有时以千年为一个刻度，变化很慢，甚至毫无变化。真正进步的是时代，“一骑红尘妃子笑”在今天不过是收到一个冷链快递时的小惊喜。感谢这个时代，让我们可以更深刻地去反思，更勇敢地去改变。