□张爱明

想做一件好事，或者去探亲戚朋友时，你会不会有一个顾虑：我要不要挑一个好日子？我应不应选一个好时辰？生活中许多禁忌，是不是让你束手束脚？

什么是禁忌？举几个例子就知道了：第一次月经前的女孩子不能够去别人家，谨防月事留别人家里，大凶！下午不能够去看望病人，不吉！农历七月十五前不要走亲戚，更不能送礼，晦气！

凡此种种，难以列举。

我在想，延续五千年文明的华夏，为什么会有这么多讲究？难道是我们的祖先有什么特殊经历？还是有什么深层次的考量？我问了部分老人，他们也说不上来。我还问了县志办同志，反馈说县志中只有民俗、民风记录，却没有所谓的“禁忌”说法。我也问了周边部分县市的女孩，似是而非各有千秋。一些女孩（母亲）根本没有听过“初潮禁足说”。

那么，这些严重限制人们交往，甚至影响感情的“规矩”是怎么来的？

作为一个无神论者，我尝试解释其中几个，看看是否符合人民心理，还原传承的内在逻辑。

拿女孩“初潮禁足”来说，有人忌“血光之灾”，个别人甚至有“晕血症”。血对许多人来说，是污秽，甚至观感不适。经血可能污染床被等用品，穷人甚至都没有备用裤子。如果不及时发现，血液特别难清理干净。古时大家闺秀“大门不出、二门不迈”，贞节有时重于生命。女孩忽然来月经，极容易被外人误会为“破身”。本家人好说，别家人也许百口莫辩。更别说，可能引发的传染病，导致的种种联想、后患……口口相传之下，闻之色变能够理解。

太阳早上升起，傍晚落下。古人认为下午阳气不足，暮气沉沉。加之丧事风俗，客人下午进场。此时看望病人，极易产生联想。再从当时的交通、经济状况来说，下午去别人家里，往往不能当天返回，需要住上一晚。家里有病人，床铺愈加紧张。家属需要同时照顾病人、客人，特别是来客多的情况下，压力特别大。第二天还得为客人备早餐，增添了经济压力。上午看望病人，快去快回，也能够减少相互传染的风险。

地理先生还有一说，“壬寅、壬午、庚午、甲寅、乙卯、己卯”这几个日子不能够去看望病人，极易“探人疾病代人亡”。估计这个就没有几个人清楚了，相信许多人都“犯忌”了。至于中元节前不走亲戚，除了封建迷信，我没有更好的解释。

生活中，数字4有“死”的谐音，对于死亡的恐惧，许多中国人退避三舍。数字8，我们家乡原有“七兴八败”的说法，算是禁忌。现在因为“发”反而被推崇了，应验了此一时彼一时的古训。13这个数字，最为莫名其妙。就因为基督耶稣最后的晚餐是13人，居然被中国人“国际化”，许多楼层完全剔除了“13A”“13B”，只有“12A、12B”了。古人有“父母在，不敢做生日”的训诫。现在倒好，子女生日年年过，父母生日几人知？泉下祖先知道了，会作何感想？

我有一个朋友，因为“初潮禁足”，好几年都不让自己的侄女来自己家里。不知道这个侄女，会不会因此淡漠感情？亲情之上，竟然还有更重要的东西！年轻的我某天下午去探望一个生病的同事，被他全家人冷脸对待，既让自己羞愧至今，更断绝了来往。我屋场一个92岁的老人在外地离世，生前遗言，希望骨灰能够回到生养他的祖屋厅堂举行葬礼，却被族人以“大凶禁忌”拒之门外，整一房族子侄对此耿耿于怀，同一祖先的族人感情撕裂。

以我观察，个别人的“禁忌”越来越多，显得越来越迷信，似乎不管对错、先进与落后，不怕一万，就怕万一。本来是取人精华，变成了学人糟粕。长此下去，后果很严重。你想，子孙后代保守固化，凭什么争雄社会？又靠什么闯荡世界？

作为一个睿智的、与时俱进的时代新人，我认为：法无禁止即可，世界通行则行。“入乡随俗”只是权宜，万不能成为自缚手脚的牵绊。

百无禁忌，方能够快意人生啊！