□穆宇清

　　说起“江南宋城”赣州，最具标志性的宋代古建自然有至今保存较好的古城墙，也有仍在发挥城市排水功能的福寿沟，当然，也少不了那座八百多年来始终人流熙攘的古浮桥。

　　贡水滔滔，浮桥悠悠。人们习惯于称这座古浮桥为东门浮桥，不曾知晓这座桥曾叫“惠民桥”，建桥者是南宋时虔州知州——洪迈。

　　洪迈乃何人？出自一门四进士三宰相的官宦世家，是南宋著名文学家、史学家和政治家。他一生著述丰富，尤以《容斋随笔》和《夷坚志》两部巨著影响深远，被誉为“宋代笔记双璧”。 

　　不过，南宋乾道二年（1166年）的洪迈，还是一名出使金国被罢官后又起复的普通官员。4年后，他自吉安顺赣江南下，行过艰险的十八滩，在河道的千舸万帆中穿行，终于在日暮时分抵达虔州（今赣州）西津门附近的码头。官船停泊于浮梁知政桥旁，洪迈则夜宿城楼中，尔后，写下一则名唤《虔州城楼》的故事。众人皆以为知州老爷不过信手写来，殊不知，这些光怪陆离的传说会在将来纳入继《搜神记》之后最为浩繁的志怪小说集中。一如他们不懂那些看似随意写就的随笔，会成为史上最为著名的随笔。

　　知虔州 一座浮桥牵古今

　　洪迈（1123年—1202年），字景庐，号容斋，饶州鄱阳（今江西景德镇）人。南宋绍兴十五年（1145年）中进士，历任翰林学士、端明殿学士等职，官至宰执，晚年以光禄大夫致仕，谥“文敏”。 

　　一个人的人格形成和人生追求，和人生经历及家庭成员的言传身教息息相关。洪迈出身于显赫的士大夫家族，父亲洪皓为北宋名臣，因出使金国被扣留15年，以气节闻名；两位兄长洪适、洪遵亦为博学鸿儒，官至丞相。因为父亲的持节不屈，所以他忧国忧民，在危难时慨然请行、出使金国；由于家学渊源使然，所以他打定主意，要做宋代的“夷坚”（上古博物贤者）。史书评价，洪迈“幼读书日数千言，一过目辄不忘，博极载籍，虽稗官虞初，释老傍行，靡不涉猎”。或许年少时，他尚不能明确这些目标，但是，洪迈用一生实现了自己的追求。

　　不过，初到赣州的洪迈还是以当好地方官、勤政务实为主。所以，甫上任，他便修建学宫、兴建书院，以壮虔州当地学子，促使民风向善，开启民智。而他最让人称道的政举，莫过于决定于贡江之上建浮梁。 

　　大约是初到赣州时所见知政桥给他留下了颇深印象，洪迈对浮梁这种特殊的桥梁很感兴趣，也认为这对于三面环水的赣州来说是个重要的交通方式。其时赣州，常遭水患，加上贡江江面宽阔，水深浪急，两岸百姓光靠渡船通行，实在不便。洪迈便主张在贡江之上再架一座浮梁即东津桥，选址于建春门外，命名为惠民桥。虽然赣州素以造船业发达而闻名，但造浮桥所需的百多艘特别设计的舟船，制作工期颇为漫长。所以，这座桥一造便耗费了三四年的光阴。也正因为建这座桥所倾注的心血，如今800多年过去了，这座惠民桥仍飞架贡水之上，历经数代整修，保存完好至今，成为“江南宋城”风情浓郁的地标。 

　　洪迈绝非迂腐而不知变通之人，面对金人的恐吓，他无所畏惧要做强项令，铮铮铁骨；面对百姓的疾苦，他则处事圆滑、面面俱到。据明嘉靖版《赣州府志》记载，一年恰逢闹饥荒，赣州作为盛产粮食的地方，倒也勉强度日。然而周边郡州却是饥民遍地，路有饿殍，还有许多百姓逃难到赣州。洪迈决定拿出粮食去接济邻郡，面对僚属的谏止，他只是笑说，岂能只管自己死活而无视别人的困难，这可不是为官为人的道理。乾道九年（1173年）的秋季，赣州与吉州（今吉安）都连降豪雨，江水暴涨。洪迈率军民用沙土包封堵城门，以防洪水涌入，直到两天后洪水才退。虽然赣州与吉州都暴雨成灾，其他地方却颗雨也无，朝廷遂下旨要求地方设祈雨道场。洪迈对此一笑了之，说做地方官的当了解当地的事，不能只听上命的指挥，既然本地苦雨，自然就应求晴。更何况，比起祷祝神灵，倒不如做些实事才是真正于民有益。 

　　事实上，不止赣州一处，洪迈在多地为官皆留下无数佳话。这或许与他身处“国破山河在”的乱世有关。洪迈年幼时曾与两位兄长四处避难，见到百姓流离失所，所以无时无刻祈望能国家强盛、百姓安定。待自己长成为官，自然事事竭尽所能。

　　著随笔 章贡刻本传世作

　　出于对史籍典故的爱好，加上文风清丽，又善于思考不墨守成规，洪迈的著述也就极为繁富，涉猎多个方面。据《四库全书》载，他的著作有：《野处类稿》二卷、《史记法语》八卷、《经子法语》二十四卷、《南朝史精语》十卷、《夷坚志》四百二十卷、《万首唐人绝句》九十卷，还有《容斋随笔》十六卷、《续笔》十六卷、《三笔》十六卷、《四笔》十六卷、《五笔》十六卷（现在统称这五集为《容斋随笔》），共一千二百一十九则，收入《四库全书》集部杂家类。其中，以自号“容斋”为名，积40多年时间才书写出的《容斋随笔》尤值得称道，堪称古代文言笔记小说之祖。它囊括经史诸子百家、诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星历等，无不有所论说，被历史学家公认为研究宋代历史必读之书。与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》，合称宋代三大最有学术价值的笔记。明人李瀚称其“聚天下之书而遍阅之”，清人更视其为“读书作文之法尽于是矣”，被誉为是补《资治通鉴》之不足、集中国数千年历史文化精粹的珍品。

　　赣州与洪迈一直有着千丝万缕的联系，这不仅仅是至今还展露宋朝风情的惠民桥所体现的，更是洪迈笔端书写的传世之作中，字里行间显露出和赣州的笔墨情缘。

　　《容斋随笔》虽未直接记载赣州风物，但其广博的考据和史学视野，与洪迈在赣州的从政经历存在潜在关联。例如，书中对地理、民俗的考辨，或受到赣州多山多水的自然环境和多元文化的影响。

　　据载，洪迈从孙洪于南宋嘉定五年（1212年）刻本书于章贡郡斋。其时，洪迈已仙逝，然而赣州的老百姓对这位老知州有着极为深厚的感情，遂由州府所辖之章贡郡斋首度雕版刊印全本。 

　　章贡郡斋位于宋代赣州（属江南西路），是地方行政机构的别称，主要负责政务与文化事务，依托官方资源，承担了儒家经典、地方志及文人著作的刊刻任务。宋代雕版技术成熟，出版业相较于其他朝代发展得更为全面。赣州作为宋代36大名城之一，经济文化繁荣，赣州的雕版印刷业在江南西路也可谓翘楚。章贡郡斋的刻工多继承唐代写经风格，文字雕镌精细，符合宋刻本“刻印精良、保存古书原貌”的特点，承担《容斋随笔》一书的刊印，理所当然。

　　章贡郡斋刻本多校勘严谨，《容斋随笔》的章贡郡斋刻本就成为后世通行本的重要底本，对保留古籍原貌有重要意义，也是研究宋代出版史与地方治理的实物证据。苏州图书馆便藏有《容斋随笔》十六卷《续笔》十六卷，系南宋嘉定五年（1212年）章贡郡斋刻本。此书为苏州图书馆的镇库之宝，流传至今已八百余年。

　　说志怪 宋韵风情犹在目

　　晚年致仕后，洪迈回归故里建野处园，寻“质胜文则野”的意境，安心做一个“野人”。也在此时，他将此前采集的诸多古今奇闻琐事整理集纳，以“夷坚”自比，书就420卷的志怪小说集《夷坚志》。

　　此书自他21岁起开始采集，至80岁完成“四志乙”而亡，历经了60年漫长岁月。《夷坚志》既是《太平广记》之续编，又是继《搜神记》之后最伟大的志怪小说集，数千则的故事反映了宋嘉泰年以前宋代社会生活的方方面面。这部志怪小说集虽以神鬼故事为主，却真实记录了宋代市井生活、经济形态与民间信仰。鲁迅曾评价其“偏重事状，少所铺叙”，但正是这种“实录”风格，使此书成为研究宋代民间风俗与市井百态的珍贵史料。

　　诸多曲艺及市井小说如“二拍”等都曾从《夷坚志》中取材，最为出名的莫过于元杂剧《牡丹亭》的故事原型。据大余县牡丹亭文化研究学者谢传梅论文《〈牡丹亭〉探源》介绍，与《太平广记》中所说的西晋武都太守李仲文之女的故事不同，《夷坚志》讲述的故事乃是发生在南安府（今赣州大余）。《夷坚志·支戊卷八》中的《解俊保义》载，南宋乾道七年（1171年）任南安军指使的保义郎解俊，在宝积寺偶然间与一女鬼相恋，此女系被谪的邵宏渊将军的小女儿。此外，《夷坚志·支甲》所载的台州传说中，有女子因情而亡、魂魄与生者相恋的情节，与杜丽娘“慕色还魂”的设定高度契合；《夷坚志·补卷》中的《叶司法妻》等故事，涉及生死轮回与因果报应，与《牡丹亭》中“情可超越生死”的主题遥相呼应。于是，后来就有了据此演绎而成的明初话本《杜丽娘慕色还魂》，再逐步演变成了汤显祖笔下的《牡丹亭》，其中都不乏南安府梅岭梅花的身影。

　　除前文所提《虔州城楼》一文，《夷坚志》中还有《江南木客》《大庾震吏》《杨晖入阴府》《玉带梦》《阳大明》《杳氏村祖》《汀州山魈》《宁都吏仆》《虔州城楼》《上犹道人》《富池庙》《温大卖木》《大庾疑讼》《吴僧伽》《天门授事》《谢眼妖术》等故事，皆发生在赣州，有些传说在当地流传甚广，直至今日仍有各类“变种”传闻。

　　《容斋随笔》与《夷坚志》虽题材迥异，却共同构建了宋代社会文化的立体图景。赣州作为洪迈政治生涯的重要一站，虽在其著作中不是最为突出的部分，但当地的历史环境与文化积淀，无疑为洪迈提供了观察时代的窗口，亦成为他描绘宋朝风物时的点滴笔墨。这两部作品至今仍是研究宋代政治、经济、民俗的核心文献，其价值跨越时空，持续滋养着后世学术。