宋一叶

莲花，亦称荷花，别名有“芙蕖”“菡萏”“水芙蓉”等，是中国十大传统名花之一，被誉为“花中君子”。古往今来，中国人对莲情有独钟、怜爱有加。

说到莲，自然会想起古诗词咏莲的诗句来，如最早的《诗经》“山有扶苏，隰与荷花”“彼泽之陂，有蒲与荷”、汉乐府的“江南可采莲，莲叶何田田”、唐代王勃的“牵花恰并蒂，折藕爱连丝”、王昌龄的“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”、南宋杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，李清照的“兴尽晚归舟，误入藕花深处”，更会想到中国文学史上的经典名篇《爱莲说》……

可以说，在我国，不少人对高尚、纯洁、美好的认识，大多是从《爱莲说》开始的；许多人洁身自好的君子品德，也是由于《爱莲说》潜移默化的熏陶浸染的。

周敦颐是北宋著名哲学家、思想家，宋明理学的“开山祖”，被誉为“孔孟后道学宗主”。公元1072年（宋熙宁四年），周敦颐创办江西“濂溪书院”，自号“濂溪先生”，设堂讲学，收徒育人。因他酷爱莲花，为人清廉正直，在书院内开挖了一口池塘，种植荷花，名为“爱莲堂”。常常独自漫步，或邀好友赏莲品茗，写下千古名篇《爱莲说》：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣!

《爱莲说》篇幅虽短，仅116字，却字字珠玑，堪称中国古代文学的经典名篇。赏读全文，其艺术特点主要表现在五个方面：

主题精妙。莲作为一种植物，在中国文化中蕴含纯洁、高尚和清雅的美好寓意。《爱莲说》通篇托物言志，借花喻人，以莲为媒介，巧妙地描绘莲花的生活环境、特殊性状，将赞美莲和追求心灵美融为一体，充分展现了对自然美的热爱与君子人格美的力量。

结构精巧。全篇结构严谨，采用“总分总”的结构方式，先对莲总体描绘，然后分别从莲的形态、颜色、香气等进行了具体阐述，最后对莲进行综述赞美。这种结构方式，使文章逻辑清晰，层次分明，且言简意赅，情景交融，让读者能更好地理解和欣赏文章的主题和内涵。

语言精美。《爱莲说》笔意超越，语言富有诗意。作者运用生动的比喻、拟人等修辞手法，将莲比作“出水芙蓉”，形容其美丽动人；将莲的香气比作“远播四方”，形容其香气扑鼻。这些生动比喻，使读者能够更真切且细腻地感受到莲的美丽与高洁。

情感精诚。文章情景交融，表达了自己对于莲的真挚热爱和深情赞美，使文章更具有感染力和说服力，也让读者更容易产生心灵共鸣、情感相通。

哲理精深。《爱莲说》不仅是一篇充满诗意的优美散文，更是一篇富有深邃内涵和深刻哲理的人生指南。

其一，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。作者通过对莲的描绘和赞美，启示人们追求内在的美好品质，而不是仅仅追求外在的华丽和虚荣。同时，提醒人们珍惜自己的生命和价值，不要被世俗纷扰所迷惑和束缚。即使在红尘滚滚、物欲横流的社会环境里，也要像莲花那样，身处污泥，纤尘不染，洁身自爱，始终保持真善美的高贵品格，而决不与假恶丑同流合污。

其二，“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”周敦颐一生清廉自守，为官公正，“服御之物，只一敝箧，钱不满百，旷然不以为意”，为民平反冤案，深受百姓爱戴。黄庭坚称赞他：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”《爱莲说》通过菊花、牡丹衬托莲的高洁品格，更突出了作者清廉正直、淡泊悠然，不追名逐利、不贪图荣华的高尚情操。

其三，“可远观而不可亵玩焉”。《爱莲说》运用对比手法，将莲花、菊花、牡丹作对比，菊花代表隐逸，牡丹代表富贵；菊花是道家的立场，牡丹是俗人的立场。它们并非不好，但不是儒家的选择。相对于隐逸与富贵，只可远远观赏，而不可轻易玩弄的莲花，则代表了儒是积极有为入世，奉献于社会的立场，表现了作者洁身自爱的高洁人格和豁达磊落的胸襟。

千百年来，《爱莲说》象征着高尚的情操，表现着君子的品德，赋予了新的时代意蕴。如今，品读《爱莲说》，从中可以领悟正义、纯洁、清廉之气节，更加珍惜和追求“香远益清”、淡泊高雅的心灵美，让生命更有意义，人生更有价值。