“活化”古城九江   赓续五千年文明

关于让历史文化名城“实”起来、“活”起来、“亮”起来，打造九江旅游名片的建议

让历史文化遗产通过“活化”，被观赏、被分享，从而得到保护、阐释和传播。让老街巷、老建筑，展现出全新面貌。让游客在留住一座城市记忆的同时，迸发出富有现代感的潮流意趣。让九江这座历史文化名城，散发出古今融合的魅力。

历史文化遗产包括物质遗产和非物质遗产。是指城市中具有历史、文化、艺术、科学或社会价值的物质和非物质遗存，包括建筑、街巷、工业遗址、传统技艺、节庆习俗、饮食文化、方言与口头传统等。

什么是古城“活化”？就是指通过保护、修复、改造和再利用等手段，让历史古城（或历史街区）重新焕发活力，使它在保留历史文化价值的同时，适应现代社会的需求，实现可持续发展。

通过古城“活化”，让建筑可阅读，街区可漫步，城市可记忆；通过古城活化，让城市留住记忆，让人们记住乡愁；通过古城“活化”，让体验者可看、可听、可品尝、可体验、可消费；通过古城“活化”，让人们漫步在街巷间，感受到“活化”与火爆的独特氛围。旧时的记忆与新的气息，相互碰撞，仿佛能听见历史的回声与时代的脉搏，每一个角落都充满故事。通过古城“活化”，让历史文化街区“实”起来、“亮”起来、“活”起来。用百年风华，打造旅游名片。

关于九江五千年文明的历史脉络：

1、中国的历史是从“传说”开始展开的。九江先民与中华文明一样，也是从“传说”开篇。《史记  五帝本纪》载：尧有四凶，舜帝迁之。哪四凶？驩兜、共工、鲧和三苗。三苗的活动范围在哪里？左洞庭而右彭蠡。也就是现在的洞庭湖和鄱阳湖之间，大致包括现在的湖北、湖南、江西等地。

2、湖口县有人在一个叫文昌洑的地方，捡到一块大火烧过的土块，土块内有水稻秸秆和稻壳，经碳十四测定，距今八到七千年，处于旧石器晚期到新石器早期之间。由此可以推断，九江的先民已经在栽培水稻，并且用水稻秸秆拌泥巴，作为建筑材料造房子，有屋舍定居。

3、瑞昌市铜岭铜矿遗址，开采的最早年代为商代中期，历经西周、春秋，一直到战国早期。出土的木辘轳，将我国运用木机械开采矿山的年代，向前推移近千年，对于研究世界机械发展史、科技史都具有重大意义。

4、秦始皇灭六国后，采纳李斯建议，废除分封制，改行郡县制。罢诸侯，置守尉，遂分天下为三十六郡，每郡置一守、一丞、两尉以典之。当时属楚越之地的九江，为三十六郡之一。

5、公元前126年，司马迁从京师出发，南下漫游，来到九江，登上庐山。庐山汉阳峰石壁，传说有大禹治水时刻石记功的铭文，“洪荒漾予乃撵”字样依稀可见。司马迁将这次凭吊大禹治水遗迹的活动，记录在《史记·河渠书》中，曰“余南登庐山，观禹疏九江”。

6、因地理位置险要，历来为兵家必争之地。西汉建立之初，英布被封为九江王；三国时期柴桑与赤壁之战；东晋南北朝时期“江州争端”；南宋抗金名将岳飞把九江作为“第二故乡”；元末陈友谅，把“大汉”的国都定在九江；太平天国时期林启荣驻扎九江，险些让曾国藩全军覆没；近代，李烈钧在湖口发动“讨袁起义”；南昌起义前夕在九江南门湖的“小筏子”会议；继汉口后，九江收回英租界；抗日战争的武汉保卫战前哨战“万家岭大捷”；解放战争的渡江战役，它在西边的起点就在湖口。

7、九江历来为名人高士行游之地。截止至近现代，涉足九江、庐山且留下诗文者，达四千人之多。在这里，他们纵情山水、记叙游踪、敷陈掌故、抒发情怀，留下众多流传千古、脍炙人口的名篇、题记、墨迹、轶闻等，达两万多篇。现在中小学课本，出自九江的文章有二十一篇。

8、在九江开宗立派营造精神家园者，如董奉、慧远、陆修静等。地灵育人杰，人杰辅地灵。五千年来，外籍名人高士和本土人士，在九江留下不胜枚举的诗文、事状与踪迹，大大丰富了九江的文化积淀。

综上所述，九江这座拥有悠久历史和丰富文化内涵的城市，无论是古代的文明遗迹，还是近现代的革命历史；无论是儒、释、道三教圣地的神秘氛围，还是自然风光的旖旎多姿，都使得九江成为一个值得人们深入了解和探索的地方。但现实是，这些历史文化遗产，都堙没在浩瀚的历史长河中，除非专业人士，一般世人，难以知晓。岁月留给我们的是，有责任将其发掘、“活化”，让它们重现天日。因此，“活化”古城九江，迫在眉睫，责无旁贷。

为此建议：

1、摸清家底：

全面摸清九江历史和文化家底，需要从历史沿革、物质文化遗产、非物质文化遗产、文献档案、民俗风情、方言特色等多个维度进行系统梳理。未来，还可依托“长江国家文化公园”这一建设契机，打造“九江文化基因库”，实现从资源摸底到价值转化的升级；

2、重在“活化”：

第一，在一定程度上避免大规模的城市重建。既有利于城市文脉的延续，又有助于节约城市更新的成本；第二，强调城市遗产的文化意义。注重城市历史文化传承，为构建城市特色发挥重要力量；第三，作为触媒，为城市更新注入新的活力点；

3、制定规划：

做好顶层设计，制定一个长期、全面、具体的规划。明确改造目标、时间和步骤；聚焦设计规划等方面的重点、难点问题，及时优化制度框架和政务服务，为“活化”利用创造便利条件；在更新的进程中，始终贯彻以人为本的思想，在空间的规划中融入人的尺度，在进行更新时可以考察周边居民的需求；

4、守正创新：

重点在于“正”。树立正确的保护观、传承观、利用观。城市历史文化遗产的保护更新工程，必须遵循维护文化遗产的真实性、历史风貌的完整性、社会生活的延续性、和城市功能的多样性等原则，在进行建筑环境空间维护时，应当尊重九江的历史文化传统，以及生活方式和生态环境，保持社区文化的可持续性；

5、老城区   新舞台：

通过对老城区的“活化”，可以更好地保护珍贵的非物质文化遗产，成为展示和传承非物质文化遗产的场所。文化元素融入新的建筑和景观中，能够使传统文化得到延续和发展，提高人们对传统文化的认识和尊重。历史遗产中的历史与现实社会有效连接起来，才能够使历史文脉得到真正的延续。通过价值观、文化传统和社会行为以及更为有形的文化符号，使城市成为宜居、宜游、宜业的有吸引力的场所；

6、聚集人气：

人气，不是指某一瞬间人多，而是能够留住人；也不是某一瞬间的红，而是要长红。今后改造成功的老街区，应当具备独特的文化氛围，成为城市的新名片，既能够吸引大量的游客前来参观和旅游，也能够为当地带来可观的收益，促进相关产业发展，为居民带来更多的就业机会和收入，提升他们的生活水平。在推进城市有机更新的过程中，将打造特色街区作为重要抓手，作为新地标，引入新业态，营造新场景，吸引越来越多年轻人、外地游客、乃至外国游客，前来游玩、体验。