读书｜鹿铃悠悠 

文/程嘉怡

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了，雨雪看老了我，我也把它们给看老了”。

迟子建的《额尔古纳河右岸》像一条蜿蜒近百年的河流，而它的源头是大兴安岭中一场已近暮年的雨，这场雨落在了一个仅剩两人的部落，落在了形单影只的希楞柱，也落在了一个鄂温克族老妇人渐渐浑浊的眼睛里。这无名的老人对着延续了三代的火种讲起一段往事，呢喃的话语中带着驯鹿的铃声、萨满的吟唱与森林的回响，这是一个游牧民族的百年史诗。

生活在额尔古纳河右岸的鄂温克族崇尚驯鹿，在他们看来，驯鹿的眼睛是白天的太阳、夜晚的星辰，而每次搬迁时的悠悠鹿铃所指引的方向，就是民族灵魂的归处。

这个与驯鹿为伴、与森林共生的质朴民族，有着跌宕起伏的命运。书中说，人们出生是大同小异的，死亡却是各有各的走法，从列娜骑驯鹿坠入雪地冻死，林克被雷击身亡，到瓦罗加死于黑熊之手，死亡气息笼罩着这个部落。但正是在这样的叙事中，生命的坚韧才更加动人——鄂温克人并未沉沦，而是以近乎诗意的姿态与自然对话，在严寒中点燃篝火，在风暴中守护驯鹿，在失去中学会告别。生命如同大兴安岭的白桦林，看似脆弱，却能在冰封中积蓄力量，在春天破土而出。书中的鄂温克人遇到过信念与世俗的冲突，也亲历过现代化浪潮对游牧文明的侵蚀，但林间松涛下的悠悠鹿铃从未与他们分离。他们是森林的儿女，额尔古纳河赋予他们生命，甘甜的白桦树汁滋养他们，而温良的驯鹿陪伴他们。

本书最动人的部分，或许就在于它对自然的礼赞。迟子建笔下的大兴安岭是一个充满灵性的世界。鄂温克人狩猎前会向山神祈祷，用熊骨听风吟，披鹿皮看星河，将生死融入自然循环。这些仪式让他们的生活充满了诗意。而迟子建的描写更是将这种诗意推向极致：“我这一生能健康地活到九十岁，证明我没有选错医生，我的医生就是清风流水，日月星辰。”

正是在驯鹿、树木、河流、月亮和清风的孕育下，这片土地上的鄂温克人信奉玛鲁神，这位脱胎于森林的神明穿着犴皮制成的衣服，喜欢听鹿皮小鼓的敲击声。在书中，萨满的神秘色彩与魔幻现实主义的笔法交织，赋予小说一种超越时空的气质。妮浩作为萨满，她的每一次仪式都是一场与玛鲁神的对话，也是对生命本质的叩问。这些描写仿佛从土地中生长出来，带着雪原的冷冽与森林的温润，让人在阅读时感受到震撼。

然而，本书并非只是一部田园牧歌式的史诗，它也是一面镜子，映照出现代化进程中少数民族文明经历的阵痛。鄂温克人从森林走向城市，驯鹿被栅栏囚禁，希楞柱被钢筋水泥吞噬……伊莲娜从山林走向城市，却始终无法摆脱精神的漂泊，最终留下带自己走出大山的画笔，只身投入故乡的河水；安草儿坚守着最后的驯鹿群，却只能在空寂的山林中与风声对话，等待不知何时才会回来的那只纯白驯鹿。迟子建以温柔而克制的笔触，展现了人类在追求技术进步与守护精神家园之间的两难。当人们走出森林，物质生活或许得到了改善，但灵魂却仿佛被抛入了无根的漂泊。这种“失根”的焦虑，贯穿全书。

本书留给我们的，是一份沉甸甸的文化记忆。当最后一位酋长的妻子的身影在火种中渐渐模糊，额尔古纳河的流水却依然奔涌不息。这部作品如同一次深情的文化回望，让我们在浮躁的当下，重新审视文明的价值，每个民族的文化都是人类文明的瑰宝。在书页翻动的间隙，我们仿佛能听见驯鹿的铜铃在风中轻响，额尔古纳河亲吻着森林，这是一个民族对土地的深情告白。