以真挚心、无我心推进文脉接续

——品滕王阁楚调唐音歌吟会有感

文/童颖冰

（巍峨的滕王阁）

古典诗词是中国传统文化留下来的瑰宝，其传达出来的神韵美，意境美，在歌吟、阅读的过程中，均可以在人们的脑海中呈现出美妙的空间。6月10日，是世界非物质文化遗产日，在已经建成了1370年的南昌市滕王阁，一场以声音构筑出古典诗歌意境美的盛会在此举行。

​这声音不是丝竹管弦之声，而是吟诵者发自自我身心和与诗歌意境相融汇流露出来的高低起伏、高亢低回、婉转缠绵的歌吟声。

这是源于2500年前的“楚调唐音”。

（参加滕王阁楚调唐音歌吟会嘉宾及演员合影）

“楚调唐音歌吟”，以楚地音乐和方言结合唐人规范的歌吟方式进行吟咏，相传至今日已形成了相对固定的古雅优美旋律，其节奏的轻重缓急则由歌吟者自由控制。较之其他歌吟流派，楚调“唐音”歌吟明显具有旋律性强、音乐色彩浓的特点风格。

“楚调唐音歌吟”于2010年被正式列入江西省非物质文化遗产名录，当代代表性传人是宗九奇先生。

年已八旬的宗九奇先生是史学家、古建筑学家、诗人和书法家，神态举止展现出传统文人的仙风道骨。他一直致力于“楚调唐音”的推广，培养了一批批传人。新余市诵读学会主席，江西省非物质文化遗产“楚调唐音歌吟”传人，江西省慈善总会弘传古诗词公益课堂发起人、总指导黄谦先生便是他的弟子之一。黄谦先生从大学退休后，一直致力于古诗歌吟诵的公益传播，不仅在小学推广诗歌的楚调唐音的歌吟，还组织新余市老年大学的退休干部职工学习感受楚调唐音的魅力。

对一首诗歌的理解，千人千面，吟诵出来的音调表现力各不相同，取决于吟诵者对诗文内涵的理解程度和声音神情合一的把握度，通过声音之美送出画面，唱出意境，传达心境。

歌吟会上，上饶市鄱阳镇中心学校“雨之声诵读社”孩子们诵读了《诗经•周南•麟之趾》。孩子们稚稚童音以“麟之趾”引出“振振公子”，听众眼间仿佛出现“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作了一位仁厚（“振振”）公子，在麒麟的幻影中微笑走来。由“麟之趾”，赞到“之定”、“之角”，完成对仁兽麒麟赞美的复沓；“公子”“公姓”“公族”的变化，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经过了叠章的反覆唱叹，展现出一种兴奋、热烈的画意和诗情。

（上饶市鄱阳镇中心学校学生歌吟《麟之趾》）

当新余市老年大学国学吟诵班20余位退休干部集体吟诵《惊蛰春分歌》时，老年朋友们发自肺腑的情韵之声令人感动。他们年龄最高的有81岁，平均年龄65岁，尽管年事已高，他们通过吟诵声情并茂地传达出“春天万物复苏，勤于劳作”的真挚情感，歌咏春天到来的神态仿佛老树发新芽。

《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”楚调唐音的吟诵成为文人们传达内心情感的方式，将诗词韵以最真切的歌吟形式表现出来。

人声最美，是人自我的情之声，爱之声，心灵之声！余秋雨先生在《中华文脉》一文中说：在中华文脉的主脉上发现了自我，那就进一步证明了自己的文化身份。宗九奇先生应该是一名“得脉之人”。

歌吟会后，我向江西著名学者陈政老师讨教如何把握人品德修养的尺度。他认为一个简单的尺度，就是做事的发心是悦己还是悦人。如果悦的人越多，那么价值越高。

（黄谦先生在主持歌吟会）

黄谦先生一直以公益之心为弘扬中华优秀传统文化而奔走、呼吁、践行。滕王阁楚调唐音歌吟会，圆满成功。他想了三年，努力了三年，坚持在中小学、老年大学推广楚调唐音，并调动大学八个国家的留学生共同吟唱楚调唐音。有心人天不负，他得偿所愿。这是他作为弟子向宗先生交出的一份答卷，这也是他为中华传统文化推广交出的答卷，天地昭心，有泪盈面！