宋一叶

“如梦似幻”一词，出自佛教经典《金刚经》中作为结束语的偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如梦亦如幻，如露亦如电”。原意是劝诫世人看破得失，超凡脱俗，豁达从容。它的文化内涵十分丰富，既形容虚幻却短暂、美好却朦胧的事物，又蕴含充满诗意的文学美感；既融合了佛经和道家思想，又暗含对人生本质的哲学思考，如庄周梦蝶、南柯一梦，至今仍广泛用于文学和日常表达中。

自古以来，对读书，被赋予了诸多意象，或如明灯照亮前路，或如阶梯攀登智慧，其实，用“如梦似幻”喻读书境界，似乎也恰当贴切。此四字，看似缥缈，实则道尽读书之真谛：在虚实交织的文字里，既触摸历史的真实，又遨游于思想的幻境；既清醒地认知世界，又沉醉于精神的超越。读书之妙，恰在这“似梦非梦”之间。

翻开书页，恍若坠入文字构筑的瑰丽梦境中。时空交错，虚实相生，一切都变得如梦似幻。如此境界，在墨香与铅字之间，是经历一场场超越现实的奇幻之旅；在虚幻与真实的交织中，让心灵获得震撼与启迪。

回溯历史，古人早已深谙读书“如梦似幻”之妙。东晋陶渊明，在《桃花源记》中描绘了一个“土地平旷，屋舍俨然”的理想世界。这个“世外桃源”，何尝不是他在读书过程中，心灵所抵达的梦幻之境？他归隐田园，每日与诗书相伴，在《山海经》的奇闻异事中驰骋想象，在儒家经典的教诲里感悟人生。正是如梦似幻地读书所带来的沉浸与体验，让他超脱现实的苦难，在精神世界中构建出“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适与豁达，也让他留下了生命中最珍贵的财富。

尽管“如梦似幻”的本意是形容虚幻不实之景，而恰恰是读书人自我寻求诗意栖居，主动踏入书中编织的、超越现实的“幻境”。一生喜好游历天下的“诗仙”李白，其诗歌之所以充满天马行空、豪放不羁的想象，无不源于对书籍的痴迷。读《庄子》，他陶醉于“北冥有鱼，其名为鲲”的宏大想象，仿佛亲眼目睹巨鲲化为鹏鸟，扶摇直上九万里；览《楚辞》，他沉浸于屈原笔下的香草美人的神话传说中，感受那如幻似梦的浪漫情怀。正是他如梦似幻地读书，打开了一扇通往奇幻世界的大门，才让他在诗歌创作中挥洒才情，留下了惊天地、泣鬼神的千古诗文。

在王国维《人间词话》中有“境界说”，而读书又何尝不是在追求一种如梦似幻的文学境界，感受着文字带来的震撼与感动。文学巨匠曹雪芹，在穷其一生创作的《红楼梦》书中，有“金陵十二钗”的才情与命运，有钟鸣鼎食之家的奢华与衰落……要构建一个如此庞大而精妙的大观园，离不开曹雪芹对《诗经》《楚辞》《牡丹亭》等典籍的深入研读。是他，将书中的文化精髓化作笔下如梦似幻的情节与人物，才能让世世代代的读者置身其中，与书中人物同命运、共悲欢。

其实，如梦似幻地读书，并非逃避现实，而是为心灵开辟一片自由翱翔的天地。博尔赫斯说得好：“阅读是一场梦，是我们为自己编织的梦境。”当翻开一本书，如同获得一把开启梦幻之门的钥匙。每一本书，都是一个独特的梦境，等待我们去探索、去体验。在书的世界里，我们是仗剑天涯的侠客、是探索宇宙的宇航员，也是穿越时空的旅人。  

说读书如梦，因读书让我们暂离现实桎梏；说读书非梦，因读书赋予我们改变现实的力量。莎士比亚感叹“人生如睡梦环抱”、庄子拷问“蝶耶我耶”，这些读书人都在“幻”与“觉”的辩证中，既做梦中人，亦为解梦者。  

愿我们摆脱红尘滚滚的喧嚣，在如梦似幻的阅读之旅中，领略如梦似幻的境界；在虚幻迷离的梦境中，获得精神的滋养。让心灵在如梦如幻的阅读天地里自由驰骋，收获更多的智慧，遇见更好的自己、邂逅更美的“桃花源”！