金溪虽是抚州小县，但自古人文荟萃，英才叠出。自北宋淳化三年，至清光绪三十一年，共有224人考中文进士，636人考中文举人。自明永乐十六年，至清咸丰二年，有25人考中武进士，179人考中武举人。一个小县能产出如此多文人雅士，且历千年而不衰，其秘密就在“家风”二字，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”“治天下者，正家为先”。家风连着党风社风，关乎家运国运。家风好，则家道兴、民风淳、社风清、国运昌。鉴古观今，党员干部当把家风建设摆在重要位置，以家风建设带动党风政风建设。治家之道，在正本修身，不惟科举。《礼记·学问》里记载：“齐其家，在修其身”。曾参也《大学》中有言“欲齐其家者，先修其身”。何为修身？在古代，科举是士人光宗耀祖的唯一途径。因此，有不少官宦之家认为，修身在科考，在承父业、振家声。但象山陆家却从未认为修身在科举，反倒在本心，在知理义。陆贺的长子、象山先生陆九渊的兄长陆九思，著有一本家训，名为《家问》。朱熹为其题序说：“《家问》所以训饬其子孙者，不以不得科第为病，而深以不识礼义为忧。”陆九渊更是一针见血的指出：“程文之外，另有学问；科场之外，另有人生”。而后，陆九渊在白鹿洞书院讲学，直率地指出“修身”在于“供其职，勤其事，心乎国，心乎民，而不为身计”。作为共产党员要将好家风融入好作风，勤于“修身”，做到对党忠诚“不改其心、不移其志”；做到坚定理想信念；做到社会主义核心价值观中的“爱国、敬业”；做到心怀“国之大者”树立人民至上的理念。

治家之道，在为歌寓警，清白做人。“鼓磬聚合，为歌寓警”。陆九渊兄长，陆九韶把训戒之辞编为韵语，供家人谒祖先祠唱诵。族谱中称为《梭山公每日清晨警众歌》，通俗浅白，易记易诵，告诫族人莫懒惰、莫贪婪，孝悌、勤俭：“听听听，衣食生身天付定，酒肉贪多折人寿，经营太甚违天命！听听听！听听听，好将孝悌酬身命，更将勤俭答天心，莫把妄思损真性！听听听，早猛省！凡闻声，须有省，照自心，察前境。若方驰骛速回光，悟得昨非由一顷，昔人五观一时领。……”在《与陈宰》中，陆九渊写道：“吾春末归自象山，瓶无储蓄，囊无留钱，不能复山。”可见，陆九渊在兄长的教诲下，一生节俭，时时、处处、事事都践行清白做人的重要理念，恪守自洁自廉的人格文化。作为共产党员更应要涵养清白做人的好家风，牢记自己的第一身份是共产党员，第一职责是为党工作，始终在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致。要慎独慎微，经常对照党章检查自己的言行，严格要求自己，守住规矩底线，增强标杆意识、自觉走在前列。时刻自重自省自警自励，经得住诱惑、守得住底线。治家之道，在知行合一，发明本心。陆九韶在《家制》中指出：居家之病有七：曰笑、曰游、曰饮食、曰土木、曰争讼、曰玩好、曰惰慢，有一于此，皆能破家。其次贫薄而务周旋，丰余而尚鄙啬。事虽不同，其终之害。在陆氏长辈言传身教和家规家训熏陶下，陆门行事，多从实际工作出发，其中以陆九渊最著。陆九渊说：“吾家合族而食，每轮差子弟掌库三年。某适当其职，所学大进，这方是‘执事敬’”。同时，陆九渊一生坚持仁义礼智与孝悌思想，致力于讲学育人，教人“发明本心”，认为“人不可无耻，人而无耻，果何为人哉？”强调做人要志向远大，“不可自暴、自弃、自屈”“人不可以自弃，义不可以少忘”。党员干部要守底线，涵养知行合一、发明本心的好家风，树立正确的价值观，摒弃七种居家之病，将理论与实际联合起来，自我反省、自我认识、自我完善三线并行。把为人民服务当作永远不变的初心使命，把人民至上当作坚贞不渝的工作信条，不自满、不自弃、不自屈，主动走出去、沉下去，深入基层、贴近群众，听民意、察民情、解民忧，以“解剖麻雀”的方式，推动整改落实到位，工作见实见效。