作为江西诗派的“三宗”之一，陈与义与其他江西诗派的诗人风格都有不同，他的诗论突破了江西诗派原有的“无一字无出处”的诗歌创作理论，发扬出了快意洒脱、雄伟苍楚的个人特点，史家评论其诗风为“简斋体”。

 

一开始陈与义并不在吕本中所作的《江西诗社宗派图》属于江西诗派诗人名单中，至元代方回，才明确将陈与义列为江西诗派“一祖三宗”之一宗。其中原因，也与陈与义独特的诗风有关。

“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”《春日二首》二句写出陈与义在诗歌创作上的看法。陈与义认为，当内心与外境相合产生灵感之时，是来不及字斟句酌地作诗的，因此写诗时诗意应为第一。这一诗论，其实是对于江西诗派原有坚持的诗论的突破，也因此，在江西诗派诗风笼罩诗坛的时代，陈与义的诗歌被葛胜仲称为“新体”，意在强调他诗风的创新。

但“新体”也并非全新，其中隐含着陈与义学习和继承江西诗派的一部分。

陈与义十分推崇陈师道，认为“不可不读者陈无己也”，在创作中学习陈师道的风格。陈师道的述贫诗最为知名，同样的，陈与义在前期创作时，诗歌的主题也倾向于述忧诉苦，如《以事走郊外示友》中写道：“二十九年知已非，今年依旧壮心违”，其中对自身境遇的不满和忧思显而易见。

但与陈师道偏重于在诗中描写个人感受不同的是，陈与义在描写现实苦境之时对于归隐闲适的生活也表达了向往，其《抒怀示友十首其五》中写道：“我策三十六，第一当归田。柴门种杂树，婆娑乐余年。”传达出诗人对陶渊明闲适的田园生活的歆羡。

不过很快，陈与义前期“道中有诗”、向往田园的风格经历了一次巨大的转变。

靖康元年，金兵南下，陈与义为避兵乱开始长期漂泊，辗转于邓州、房州、岳阳多地。在逃难期间，他目睹山河破碎、百姓离难，创作风格转向悲壮沉郁。

岳阳楼 图源岳阳市政府

“洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木沧波无恨悲。”三年战乱，万里逃难，悲怆之情难以感怀。这首《登岳阳楼》写尽了陈与义的苍楚诗意。

除了《登岳阳楼》等感怀伤事之作，这一时期陈与义还有痛批朝政，谴责权臣的作品，同时也有思国思乡的诗作——

“杏花疏影里，吹笛到天明。”一曲笛声勾起故园旧忆，然而“二十余年如一梦，此身虽在堪惊。”一朝梦醒，眼前山河离碎，故人不在，难道曾经飘然落下的杏花，吹笛和曲的友人，都是一场幻梦吗？从杏花疏影的美好回忆，再到如噩梦般的现实，两相对比，更显得伤感而残酷。

可以说，这一时期，由于特殊的社会背景，陈与义的诗歌在深度与广度上都到达了个人的高峰，也让他的诗风在江西诗派中脱颖而出。

从灵心相合的洒脱之风，到老木苍波的雄伟苍楚，陈与义的诗风之变，实际上也映照着宋朝波澜曲折的历史，他独特鲜明的个人特点，也给江西诗派带来了额外的惊喜和活力。

大江网/大江新闻客户端记者 周馨

 

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