何谓成语？

成语，是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语或短句，是汉语宝库中的语言精华。通常由四个字或三字或五字甚至更多的字组成。

一个个成语，就像一颗颗文化的活化石，凝聚着历史的智慧、文学的精华和哲学的思辨。正确运用成语，是掌握汉语高级表达、深入了解中华文化的重要途径。

解读来自《诗经》的六个成语

《诗经》不仅是中国文学的源头、穿越时空的语言活化石，也是汉语成语的重要宝库。尽管岁月悠悠，时光漫漫，来自《诗经》的成语，无论被后世不断演绎，但其核心意象直接源于《诗经》。这些成语，内容丰富，从治国理政智慧到人生箴言，从伦理道德到美学意象，从世态人情到社会万象，深刻塑造了汉语的表达方式。据不完全统计，至今仍在广泛使用的《诗经》成语至少有300多个。在此，仅对至今仍广泛流传且频率较高的《诗经》成语作重点解读。

（一）“天作之合”。出自《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合”。原指周文王与太姒的姻缘，是上天安排的完美姻缘。

据汉代《焦氏易林》记载，周文王为选妃遍访诸侯，听闻莘国有女子太姒“采桑得吉兆”，得到一枚刻有“吉”字的龟甲（西周人以龟甲占卜），占卜结果“此女当配西伯，兴周室”。于是，文王亲自前往有莘国考察，见太姒不仅贤淑，更能“辨丝麻、知女工”，遂定婚约。

也许，这一传说虽为附会，却为“天作之合”增添了浪漫色彩。因此，后世引申为祝福他人婚姻美满之词。

（二）“燕尔新婚”。出自《诗经·邶风·谷风》。相传，有位被丈夫抛弃的妇女，哭丧着脸在路上捶足顿胸地唱起了这首怨怼歌：“宴尔新昏，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。”

古汉语中，“宴”与“燕”、“昏”与“婚”相通。“燕尔”本是“宴尔”，是夫妻结婚时用酒宴招待客人。宴，快乐；昏，即“婚”。由于古时的婚礼都在黄昏时分举行，婚礼称“昏”；又因“宴”和“燕”的读音相同，“宴尔”便被演绎为“燕尔”。

从本义看，这首诗以反衬手法，表达一位弃妇对前夫与新妻新婚的隐喻性讽刺与控诉，虽然字字含怨，却对“喜新厌旧”的前夫“怨而不怒”，成为中国文学史上最早批判婚姻不公的经典意象。从宋代起，“燕尔新婚”成为祝福新婚夫妇恩爱和美、比翼双飞的贺词。 

（三）“竹苞松茂”。《清朝野史大观》曾记载一则故事：一次，和珅新修了一座府第，请纪晓岚为他的府第题写匾额。纪晓岚略加思索，便题写了“竹苞”二字，说是取自《诗经》“竹苞松茂”之意。和珅十分高兴，便命人悬挂于正厅。

一天，乾隆皇帝移驾和珅新府第，看到纪晓岚题写的匾额，心生奇怪，纪晓岚向来看不起和珅，为什么还会给他题匾呢？乾隆细思后，突然大悟，笑着对和珅说：“爱卿啊，你被纪晓岚捉弄了，他骂你们一家‘个个草包’呢！”弄得和珅哭笑不得。

细想起来，似乎也有道理。“竹苞”二字拆开来，就是“个个”，“苞”字拆开来，就是“草”字加“包”字，合起来就是“个个草包”！

其实，“竹苞松茂”来自《诗经·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”本义是祝贺周朝贵族宫室落成的歌辞。如今，这一成语多引申为祝颂家族繁衍、子孙兴旺、事业昌隆的用语。

（四）“乔迁之喜”。由《诗经·小雅·伐木》“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”衍生而来。前两句“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，是以劳动声与自然声交织，铺垫欢聚氛围；后两句“出自幽谷，迁于乔木”，以鸟类迁徙的自然现象，隐喻“亲友相聚”的美好。

后来，本义已从“伐木宴友”的写实场景，拓展成为承载人际、人生、社会等多重价值的文化符号。在民间习俗中，恭贺买了新房、或搬进新居的亲戚朋友、或祝福职位升迁，均称为“乔迁之喜”。

（五）“寿比南山”。有一副为老人祝寿的对联，至今在我国流传广泛。上联：“福如东海长流水”，下联：“寿比南山不老松”，以东海的绵延不绝，比喻福气永续；以南山松树的四季常青，比喻寿命绵长。

其实，追根溯源，“寿比南山”的最初由来出自《小雅·天保》“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩”，如今依然是祝寿的经典用语。

（六）“万寿无疆”。出自《诗经·豳风·七月》），原文“跻彼公堂……万寿无疆”，描绘年终岁末时，人们齐聚公堂，举起犀牛角制成的酒杯，共同祝愿长者万寿无疆的场景。显然，“万寿无疆”只是当时一种敬老祈福的美好祝愿。

综上，虽然这些《诗经》成语，仅仅是冰山一角，但每个成语，都是跨越三千年的语言宝藏；每个成语，都像一扇看见一个古老世界的智慧窗户；每次的品读，都能让你受益匪浅……

（节选于作者2025年10月27日在江西瑞金市老年大学“品读经典·读懂《诗经》”讲课稿）