大巴山势烛龙居，吐纳苍茫云雾虚。雄踞秦川何所似，凌霄负雪守坤舆。九湾十八包隐于烟岚浩渺，雾露溪如银练穿林，携千万年山灵水韵，滋养出银耳这方天地奇珍。当代辞赋名家任美霖老师《通江银耳赋》绝非寻常咏物之篇，而是以菌为媒，勾连天地生态、农耕文明、哲学道统与人文精神的文化史诗。其文如江河奔涌，裹挟着乾坤磅礴之气；其韵似星河璀璨，缀满古今人文之光，于笔墨间解构东方生态哲思，重构地域精神图腾，回应古典文脉当代传承之命题，为当代辞赋立起一座雄浑壮丽的丰碑。

一、生态哲思：雾露育真的守拙之道

天地肇始，玄黄剖判，混沌初开之际，大巴山便孕就了银耳的灵根。这方乾坤聚气的秘境，暖湿气流与干冷罡风撞出漫天云絮，晨雾如轻纱漫笼千峰，暮露似玉珠暗坠万木。通江银耳的生长，从来非人力强为，而是天地相契、阴阳交济的神来之笔——青冈木需历十载风霜，吸尽岩髓之精、溪涧之润，朽而不腐、肌理通透方为栖身之基；生长环境需年均气温十七度左右，相对湿度逾八成五，山雾夜凝、晨露日晞的天然水汽，绝非人工喷雾所能替代；生长周期必循四季节律，春萌、夏绽、秋敛、冬藏，容不得半分催熟、半点捷径。

赋作开篇：“混元肇判，坤轴初分。玄黄凝乎至精，造化钟于奇菌。承太乙之灵，秉纯阳之润。栖青冈而抱朴，饮石髓以涵津。”此非单纯景物铺陈，而是道家“自然无为”哲学的具象化呈现。菌丝如银毫暗绣，悄潜入木髓深处，朝吸日华璀璨，暮纳星芒清寒，春沐烟雨朦胧，秋承霜露晶莹，在“守寂寥，远尘世之喧沸；蓄清淑，待君子之凿通。”的静谧中，舒瓣如素娥舞袖，凝霜似鲛人泣珠。其形若云冠覆顶，雪魄凌虚；其色皓皓胜霜，莹莹映月；其质润若凝脂，轻若鸿毛。这种“顺势而为、守拙待成”的特性，恰是道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”思想的生动诠释，暗合《庄子·秋水》“物之自化”的生态智慧，不与草木争春，不与繁花争艳，于深山岩薮中从容生长，藏而不露、厚积薄发。

更深层的生态哲思，藏于“取之有度、循环共生”的农耕智慧。青冈木为大巴山原生树种，砍伐育耳后，腐朽木段还田滋养新苗，形成“砍木育耳—耳枯肥田—育木再耳”的闭环体系。通江耳农自古恪守“伐一育三”的古训，砍一树必补三苗，禁伐幼树、不毁成林，以“敬畏自然、适度取用”的坚守，践行着“取之于自然，还之于自然”的生存之道。这种比西方生态理论早数百年的循环理念，被赋者熔铸为“至乎润物无声，民商有意，勤守本色青山；泽之黎庶，富以乡闾，诚秉素心宏愿。”的文辞，于赞美自然之外，更叩问着人类与天地共生的永恒命题。而银耳“洁白无瑕、温润如玉”的特质，早已超越物象本身——“白”象征纯洁高尚，契合《诗经》“白旄央央”、《庄子》“虚室生白”的文化寓意；“玉”代表君子之德，呼应孔子“君子比德于玉”的千古箴言，使其成为东方精神的具象载体，暗藏回归本真、坚守初心的人生哲思。

二、历史文脉：传说文献中的精神图腾

溯历史长河而上，银耳的身影在传说与典籍中熠熠生辉，织就一幅波澜壮阔的人文长卷。

（一）神话传说：仙凡相恋的灵韵传奇

通江银耳的传说，远不止孝女救母一端。更早的神话中，陈河乡有青年名青冈，与天庭银花仙子相恋成婚，隐居深山。恰逢村中瘟疫肆虐，仙子摘下发间银花煮水救民，却因擅用法力触怒玉帝。天兵捉拿之际，青冈怒骂天庭，被化为青冈木；仙子泣别夫君，将银花撒于林间，脱下纱衣化作漫天云雾，叮嘱道：“此花化耳，当以仁心育之，莫负天地馈赠。”从此，银花凝露成耳，云雾终年缭绕，青冈木与银耳相依相生，“天生雾，雾生露，露生耳”的佳话便流传至今。这则传说将爱情、牺牲与救赎融为一体，银花仙子的慈悲对应佛家普度，青冈的忠贞契合儒家节义，云雾护耳的意象暗合道家自然，使银耳成为承载多重伦理的精神象征。

清光绪年间，雾露溪畔孤女银花的故事更添烟火气。她为救肺痨母亲，踏遍“九湾十八包”寻药，得白发仙翁指点“青冈凝露，白耳愈疾”。采菌炖露奉母之后，沉疴立愈，她遂将育耳之法公之于众，临终前仍不忘叮嘱乡邻：“此乃天馈，当以仁心育之，不可贪利忘本”。其孝悌之心、利他之举，也在赋文“雪魄凌虚，岂凡卉能同列？云冠照夜，与仙芝可并论。于是养真元于幽壑，铸玉骨于荒榛。”得以精炼印证，让银耳的“洁白”更添人性光辉，成为巴蜀大地诚信向善的文化图腾。

太平天国年间，石达开部困守“九湾十八包”，粮草断绝之际，青冈木上银耳丛生。义军采而食之，顿觉神清气爽、力贯千钧，遂破围而出，留下“灵耳救军”的雄浑传奇。银耳自此既是救死扶伤的良剂，亦是绝境求生的瑞物，“守拙藏真，抱自然之本性；舍身济世，怀仁者之远谋。”在刀光剑影中刻下浓墨重彩的一笔，让文化内涵更添多元维度。

（二）历史沿革：从“蛇泡子”到御膳珍馐

银耳在人工栽培前，因偶生于黑木耳丛中，形状酷似蛇泡，被耳农唤作“蛇泡子”，视为“元气骤泄”的祸害。直到清同治四年（1865年），陈河耳农规模培育黑木耳时，发现此“祸害”味甘质润，才逐渐尝试利用。赋文“融数代之薪传，越重洋而光绚。”经十余年反复试种，清光绪六至七年（1880-1881年），通江银耳终于实现人工栽培，从野生走向规模化种植，并迅速传遍川陕鄂豫，甚至远渡日本、印度尼西亚等国家或地区。

清末民初，通江银耳“洎乎新纪宏开，古方益显。烟灶炼之霜华，云腴成乎玉膳。”已成“御膳珍馐”。话说当时慈禧太后患痢疾久治不愈，清宫太医唐容川以通江银耳汤一剂治愈，此后银耳便成为太后常服之物。据女官德龄《御香缥缈录·御膳房》记载：“最好的银耳，已成为四川省做官的人孝敬太后的一种专利品，往往一小匣的银耳，要约一、二十两银子才买得到”。涪阳镇作为贸易枢纽，“恒丰泰”等耳商会馆沿街林立，银耳经长江水路远销江浙，价格堪比黄金，成为通江富甲一方的支柱产业。1995年，通江县被命名为“中国银耳之乡”，2011年中国工程院院士李玉更定调：“世界银耳在中国，中国银耳在通江”。

（三）典籍载录：跨越千年的药食同源

典籍之中，银耳的光辉更显醇厚绵长。赋者在赋文中所言“至于入喉则爽籁生齿，回甜则太和盈身。抱素含真，远荤腥而自守；怀仁蕴质，伴茶饭以长存。”南北朝陶弘景《本草经集注》首笺其性味，将“桑耳”（银耳古称）纳入上药之列；明代李时珍《本草纲目》明确其名，详录“益气不饥，轻身强志”之效；清代张仁安《本草诗解药性注》盛赞其“有麦冬之润而无其寒，有玉竹之甘而无其腻，诚润肺滋阴要品，为人参、鹿茸、燕窝所不及”，首次将“通江”与“银耳”绑定，奠定其“斯乃百菌之冠冕，承乾象而独巍矣。”的地位。

近现代医籍更趋详实：唐慎生《抗癌纵横谈》载其“强精补肾滋阴、润肺生津止咳、清热润肠益胃、补气活血强心”之效；《中药大辞典》《全国中草药汇编》《四川道地中药材志》均将其列为道地药材，印证其药食同源的深厚底蕴。赋文“及至银瓯浮雪，清可涤五内之浑；素影涵虚，明能鉴六腑之垢。”“于是涤尘烦，养浩然之气；润诗骨，成旷达之文。席上不矜其贵，腹中长养其神。”等句均对其祥明阐述其功效。民国《续修通江县志稿》详记人工栽培始末，《万源县志》则留存了银耳从“蛇泡子”到珍品的认知变迁，为这段历史提供了珍贵佐证。

（四）诗词题咏：墨香浸润的千古绝唱

文学殿堂里，文人墨客以笔为媒，为银耳留下诸多传世佳句，且多为完整诗篇或名句全章：北宋黄庭坚《答永新宗令寄石耳》全诗节选：“雁门天花不复忆，况乃桑鹅与楮鸡。君家石耳自云海，风味不减驼峰脂。”此处“桑鹅”即银耳古称，诗人将其与雁门天花、驼峰脂并列，盛赞其风味无双；南宋陈仁玉《菌谱》咏：“银耳初如蕊珠，圆莹类轻酥滴乳，浅黄白色，味尤甘胜。” 以细腻笔触描摹银耳形态，尽显其温润之美；明代杨慎《过通江雾露溪》全诗：“雾锁青冈路，露濡银耳香。溪声寒漱玉，山色翠侵裳。野老烹泉坐，孤僧踏月行。何当携斗酒，终日醉林塘。”全诗绘景抒情，将银耳香融入山水意境，韵味悠长；清代郑板桥《山中偶得》全诗：“世间多少浮沉事，不及山中一碗春。雪耳凝霜含露润，青冈漱石抱云深。茅檐煮茗邀明月，竹径寻菌卧松阴。解得自然真意趣，何须奔走问红尘。”以银耳寄寓避世归真的情怀，境界高远。

这些文墨与赋文“雪魄凌虚，岂凡卉能同列？云冠照夜，与仙芝可并论。”“八珍列位席尊，奇味求寻竹箸。然则仙苑琼葩兮何识？穆骏空劳于远驭。岂若我巴山玉耳，出幽谷而登庙堂；蜀水雪芝，脱藜藿以奉宸御。”“盖闻常赋物华天宝，定能浸润心修。出幽谷而登大雅，历劫波更显风流。”“是故至味有德，在耳在耳；大美无言，于馐于馐。”等等诸多句子遥相呼应，如群星拱月，构筑起银耳“文质彬彬，典出有故”的文化穹顶，气势雄浑，文脉绵长。

（五）活态传承：非遗技艺的薪火不熄

地域实践中，“段木栽培技艺”作为活态传承的核心，被列入国家级非物质文化遗产。耳农恪守“二月砍山，三月钻孔点种，四五月发菌，六月排堂，十月采收”的古法，十二道工序一丝不苟：育种、砍伐、截段、架晒、打孔、接种、发菌、建堂、进堂、管理、采耳、晾晒，每一步都蕴含着“顺时而为”的生态智慧。赋句“至味岂假膏粱？元真本乎天授也。”“地灵之证，天宝之著矣。”“此乃造化之馈，岂独口腹之珍乎？”皆合其通江银耳乃是地源天赐之物，生态传承之宝。

更可贵的是技艺的创新传承：1967年屈全飘团队研发段木新法栽培，单产提高6倍；1974年培育“7902”号株系，解决烂耳难题；如今“巴山3号”“工银1号”新菌株通过认定，让古法与科技相得益彰。而砍伐前的祭祀感恩、采收时的敬奉长辈、售卖中的童叟无欺，每一个环节都是文化仪式的延续，让银花仙子“不可贪利忘本”的遗训融入血脉。如今，“虽托身于岩薮，志岂囿乎樊笼。”通江银耳远销二十余国，“中国通江银耳节”成为文化名片，这株深山灵菌早已超越地域局限，成为承载历史记忆、凝聚文化认同的精神符号。

三、艺术巅峰：赋体文脉的当代焕彩

赋者深谙赋体“铺采摛文，体物写志”之旨，《通江银耳赋》的艺术成就，在于对古典文脉的精准传承与大胆创新，使其既古雅醇厚，又鲜活灵动。用典之上，“据事以类义，援古以证今”，精准而不失灵动。“稽夫周礼调燮，汉宫张具。八珍列位席尊，奇味求寻竹箸。”引《周礼·天官·食医》之典，凸显银耳从幽谷登庙堂的珍贵；“阴阳交济，演水火之玄机；表里澄明，贯仙凡之枢纽。”融《周易》哲思，暗合银耳生长与食用的阴阳调和之理；“守拙藏真”化用陶渊明诗句，将自然之拙、人文之拙、仁者之谋融为一体，使典故成为连接古今的桥梁。

修辞之中，对仗如珠联璧合。“朝饮沆瀣，琼苞暗结寒涧；夜承星斗，玉蕊潜生古松。”时间与空间交织，静景与动景相融，意境幽远而磅礴；排比似江河奔涌；“养真元于幽壑，铸玉骨于荒榛。”“沐天光以莹澈，纳月色而空蒙。”层层铺陈，步步升华，力道千钧；比喻若神来之笔，兼具灵动之美与精神之高。语言上，典雅与通俗共生，“玄黄”“鸿蒙”“沆瀣”等古典雅言源自经史子集，“青冈”“巴陕”“山中”等地域词汇鲜活生动，既成“阳春白雪”之韵，又不失“烟火气”之真，将赋体文学的艺术魅力发挥到极致。

四、时代回响：古典文脉的现代新生

在生态议题日益凸显的当代，赋中“承太乙之灵，秉纯阳之润。栖青杠而抱朴，饮石髓以涵津。”的生态密码，“砍木育耳—耳枯肥田—育木再耳”的循环智慧，与现代可持续发展理念不谋而合。通江划定生态保护区，推广“林下育耳”模式，以“生态优先、绿色发展”的实践，印证了古典生态智慧的当代价值，呼应着“绿水青山就是金山银山”的时代命题。

文化自信昂扬的当下，赋作为地域文化品牌建构提供了典范。通江以赋作为文化内核，将银耳与旅游、文创、康养产业深度融合，年产值达三十亿元，带动两万余耳农增收。这株“出幽谷而登大雅，历劫波更显风流。”的灵菌，如今成为连接古今、沟通中外的文化桥梁，其“守拙藏真，抱自然之本性；舍身济世，怀仁者之远谋。”的精神内核，在新时代焕发出如日月经天、江河行地的璀璨光芒。

面对古典文脉传承的挑战，赋者以“古今融合”的创作理念，为赋体文学注入现代活力。既传承用典、修辞、语言等传统要素，又融入生态、品牌、大众审美等现代理念，打破古典与现代的壁垒，让赋体文脉在当代焕发生机。这种“创造性转化、创新性发展”的实践，为古典文学传承提供了坚实路径，彰显了文化生生不息的强大生命力。

结语：菌魂贯古今 赋韵照千秋

“菌兮菌兮，其品可齐天地；珍也珍也，其馨永泽春秋。”任美霖老师对通江银耳的赞叹，如黄钟大吕，响彻古今。这株凝天地之粹、聚人文之魂的灵菌，其魂贯洪荒而不朽，其韵跨千年而弥新——从银花仙子的纱衣化雾，到孝女银花的仁心传艺；从石达开的绝境逢生，到慈禧太后的御膳珍馐；从“蛇泡子”的遭人忌讳，到如今“百菌冠冕”“融数代之薪传，越重洋而光绚。”的享誉世界，每一段历史都为其注入厚重底蕴。

《通江银耳赋》则以天地为纸，以文脉为墨，镌刻着灵菌的千古传奇，其气势可吞山河，其文韵可昭日月。从生态哲思到历史文脉，从艺术巅峰到时代回响，这篇赋作以小物见天地，以文心照古今，让通江银耳的清馨弥漫华夏，让赋体文学的魅力激荡长河。

当云雾再漫青冈林海，当银耳又绽凝霜玉瓣，我们终将看见：那藏于雾露中的，是东方生态的智慧；那凝于菌中的，是地域文化的图腾；那流于笔端的，是古典文脉的不朽生命力。这便是文艺的极致，这便是磅礴的真义：以菌为媒，载道传薪，让中华文明的基因，在岁月长河中永远熠熠生辉。